Psicoterapia

<body topmargin=0 leftmargin=0 marginheight=0 marginwidth=0> <table cellpadding=0 cellspacing=0 border=0><tr> <td valign="top" colspan=2 height=90 BGCOLOR="#006699" TEXT="#080000" background="0bafd5a3.jpg"> <div> <FONT SIZE="5" COLOR="#000000" FACE="Arial" ><B>Sistemas Folclóricos de Ayuda</B></FONT><B>    </B><B> |     </B><A HREF="index.htm" TARGET="_top" TITLE="Sistemas Folclóricos de Ayuda"><U><B>home</B></U></A></div> <div> <A HREF="id23.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 5: Funciones terapéuticas"><U>Módulo 5: Funciones terapéuticas</U></A>   |   <A HREF="id77.htm" TARGET="_top" TITLE="Expectativas de los clientes"><U>Expectativas de los clientes</U></A>   |   <A HREF="id78.htm" TARGET="_top" TITLE="Visión de mundo"><U>Visión de mundo</U></A>   |   <A HREF="id79.htm" TARGET="_top" TITLE="Funciones preventivas"><U>Funciones preventivas</U></A>   |   <B>Psicoterapia</B>   |   <A HREF="id24.htm" TARGET="_top" TITLE=" Más allá de la psicología"><U> Más allá de la psicología</U></A></div> <div> </div> </td> </tr><tr> <td valign="top" width=210 BGCOLOR="#FFCC66" TEXT="#080000" background="0bbd2043.jpg"> <div> <A HREF="http://webct.uprm.edu:8900/SCRIPT/PSIC3117/scripts/serve_home" TARGET="_top" TITLE="http://webct.uprm.edu:8900/SCRIPT/PSIC31"><U><B>WebCT Home</B></U></A></div> <bR> <div> <A HREF="id15.htm" TARGET="_top" TITLE="Introducción"><U><B>Introducción</B></U></A></div> <div> <A HREF="id16.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 1: Paradigmas y la investigación "><U><B>Módulo 1</B></U></A><A HREF="id16.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 1: Paradigmas y la investigación "><U><B>: Investigación de los sistemas folclóricos de ayuda</B></U></A></div> <div> <A HREF="id18.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 2: Espiritismo"><U><B>Módulo 2: Espiritismo</B></U></A></div> <div> <A HREF="id21.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 3: Santería"><U><B>Módulo 3: Santería</B></U></A></div> <div> <A HREF="id22.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 2: Chamanismo"><U><B>Módulo 4: Chamanismo</B></U></A></div> <div> <A HREF="id23.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 5: Funciones terapéuticas"><U><B>Módulo 5: Funciones terapéuticas</B></U></A></div> <div> <A HREF="id25.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 6: Colaboración con sanadores"><U><B>Módulo 6: Colaboración</B></U></A></div> <div> <A HREF="id26.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 7: Elementos antiterapéuticos"><U><B>Módulo 7: Elementos anti-terapéuticos</B></U></A></div> <div> <A HREF="id27.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 8: El mercurio"><U><B>Módulo 8: El mercurio</B></U></A></div> <div> <A HREF="id28.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 9: Alcoholismo"><U><B>Módulo 9: Alcoholismo</B></U></A></div> <div> <A HREF="id29.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 10: Jung y el espiritismo"><U><B>Módulo 10: Jung y el espiritismo</B></U></A></div> <div> <A HREF="id30.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 11: Las vidas de sanadores"><U><B>Módulo 11: Desarrollo de sanadores folclóricos</B></U></A></div> <div> <A HREF="id31.htm" TARGET="_top" TITLE="Módulo 12: Reflexión final : El rol de l"><U><B>Módulo 12: Rol de los sistemas foclóricos </B></U></A></div> <div> <A HREF="id32.htm" TARGET="_top" TITLE="Referencias"><U><B>Referencias</B></U></A></div> <div> <A HREF="id35.htm" TARGET="_top" TITLE="Tareas"><U><B>Tareas</B></U></A></div> <div> <A HREF="id33.htm" TARGET="_top" TITLE="Enlaces"><U><B>Enlaces</B></U></A></div> <bR> <bR> <bR> </td> <td valign="top" height=390 BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#080000"> <div> <I>Psicoterapia</I></div> <div> Otros autores han explicado la efectividad de los sistemas folclóricos de ayuda argumentado que este sistema tiene principios similares a la psicoterapia.  Se ha señalado que la sesión espiritista es similar a un psicodrama ya que el médium espiritista funciona como un ego auxiliar al dramatizar los conflictos inconscientes de sus clientes y de esta manera facilita la externalización de sus emociones reprimidas (Garrison, 1977a; Morales Dorta, 1976; Seda Bonilla, 1969b).</div> <bR> <div> Además, se ha mencionado que la reunión espiritista funciona como un tipo de terapia de grupo porque los participantes reconocen que comparten los mismos problemas y reciben apoyo del grupo (Fisch, 1968, Rogler & Hollingshead, 1961). También, se ha sugerido que los enfoques utilizados por los sanadores  para el tratamiento del alcoholismo son similares a los enfoques de terapia de familia (Singer, 1984).  Por ejemplo, los sanadores folclóricos interpretan los problemas a través del modelo de causalidad circular, donde cada miembro afecta la conducta de otros. La familia se concibe como una unidad funcional y se estimula a cada miembro a envolverse en el tratamiento. </div> <bR> <div> El proceso de sanación folclórica se ha explicado también usando conceptos psicodinámicos (Lubchansky, Egri & Stokes, 1970; Garrison, 1977a). Por ejemplo, en un estudio se explicó el tratamiento que ofreció un médium a una niña que tenía problemas con su padre comparando los conceptos de espíritus buenos y malos con el superego y el id      (Lubchansky, Egri & Stokes, 1970).</div> <bR> <div> También, Garrison (1977a) ha comparado el concepto de espíritu ignorante con el del id porque según ella ambos representan fuerzas no socializadas e impulsos agresivos. Garrison señala que la creencia en estos conceptos es básicamente una cuestión de fe en ambos sistemas (el profesional y el folclórico) porque ninguno de estos conceptos tiene una localización en un espacio interno o externo. Por otro lado, Seda Bonilla (1969b) ha trasladado los conceptos espiritistas a conceptos psicoanalíticos argumentando que los espíritus ignorantes representan los sentimientos inconscientes y reprimidos de los clientes y que el proceso de educar los espíritus es similar a trabajar las resistencias del cliente.</div> <bR> <div> Finalmente, se ha mencionado que los sanadores folclóricos utilizan técnicas similares a las empleadas por los psicoterapistas. Por ejemplo, los investigadores han señalado que los sanadores  utilizan las siguientes técnicas terapéuticas: reconceptualización (Garrison, 1982); terapia de rehabilitación (Garrison, 1982); catarsis (Harwood, 1977);  dramatización de roles (Lubchansky, Egri & Strokes, 1970); intervención en crisis (Harwood, 1977) y paradojas terapéuticas (Koss, 1975).</div> <bR> <div> Considero que el análisis de las similaridades entre los sistemas folclóricos y la psicoterapia es importante ya que puede ayudarnos a entender las implicaciones terapéuticas del espiritismo. Sin embargo, este análisis puede ser un obstáculo para lograr un verdadero entendimiento de los sistemas de sanación tradicional (Katz & Núñez Molina, 1986). Uno de los peligros sería concluir que los sanadores folclóricos son efectivos porque utilizan las mismas técnicas que los psicoterapistas. El comparar sistemas terapéuticos de diferentes culturas envuelve el peligro de enfatizar similaridades al nivel de conceptos psicológicos sin considerar la importancia de las diferencias al nivel de la dimensión cultural y social. Existe una tendencia a psicologizar los sistemas folclóricos de ayuda sin considerar los elementos terapéuticos únicos de estos sistemas.</div> <bR> </td> </tr></table></body>